無得無說:隨為安名。空生意分明。如來所說。無始無終。雲生晚谷。  月照長空。千法萬法。皆從一法生。

取捨皆難碍、無心體自然。

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於是維摩詰以偈答曰:

      智度菩蕯母,方便以為父;一切眾導師,無不由是生。法喜以為妻,,慈悲心為女,善心誠實男。畢竟空寂舍,弟子眾塵勞,隨意之所轉。,道品善知識,由是成正覺,諸度法等侶。四攝為妓女,歌詠誦法言,以此為音樂。總持之園苑,無漏法林樹,覺意淨妙華,解脫智慧果;八解之浴池,定水湛然滿,布以七淨華,浴此無垢人。象馬五通馳,大乘以為車,調御以一心,遊於八正路。相具以嚴容,眾好飾其姿,慚愧之上服,深心為嘩鬘,。富有七財寶。教授以滋息,如所說修行,迴向為大利。四禪為床座,從於淨命生;多聞增智慧,已為自覺因;甘露法之食,解脫味為漿,淨心以澡浴,戒品為塗香。摧滅煩惱賊,勇健無能踰,降伏四種魔,勝旛建道場。雖知無起滅,示役故有生,悉現諸國土,如曰無不見,供養於十方,無量億如來,諸佛及已身,無有分別想,雖知諸彿國,及與眾生空,而常修淨土,教化於群生,諸有眾生類

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    彼有疾菩,應作是念;如我此病,非真非有,眾生病亦非真非有,作是觀時,於諸眾生若起愛見大悲,即應捨離,所以者何?菩薩斷除客塵煩腦而起大悲。愛見悲者,則於生死疲厭心,若能離此,無有疲厭,在在所生,不為愛見之所覆也。所生無縛,能為眾生說法解縛,如佛所說。若自有縛,能解彼縛?無有是處!若自無縛,能解彼縛,斯有是處,是故菩蕯不應起縛,何謂縛?何謂解?貪著禪味,是菩薩縛;以方便生,是菩薩解。又無方便慧縛,有方便慧解;無方便縛,有慧方便解。何謂無方便慧縛?謂菩蕯以愛見心莊嚴佛土,成就眾生,以空無相無作法中,而自調伏,是名無方便慧縛。


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維摩詰言﹕有疾菩薩,應作是念,今作事念:今我起病皆從前世妄想巔倒諸煩惱生,無有實法,誰受病者!所以者何;四大何故,假名為身;四大無主,身亦無我;又此病起,皆由著我。是故於我,不應生著。旣知病本,即除我想,及眾生想。當起法想,應作是念,但以眾法,合成此身;起唯法起,滅唯法滅。又此法者,各不相知,起時不言我起,滅時不言我滅。彼有疾菩蕯為滅法想,當作是念:此法想者,亦是顛倒,顛倒者即是大患,我應離之。云何為離?離我我所。云何離我我所?謂離二法。云何離二法?謂不念內外諸法行於平等。云何平等。謂我等涅盤等。所以者何?我及涅槃,此二皆空。以何為空?但以名字故空。如此二法,無決定姓,得是平等;無有餘病,唯有空病;空病亦空。是有疾菩蕯,以無所受而受諸受,未具佛法,亦不滅受而取證也;設身有苦,念惡趣眾生,起大悲心,我旣調伏,亦當調伏一切眾生;但除其病,而不除法,為斷病本而教導之。何謂病本?謂有攀緣,從有攀緣,則為病本。何所攀緣?謂之三界。云何斷攀緣?以無所得,若無所得,則無攀緣。何謂無所得?謂離二見。何謂二見?謂內見外見,是無所得。文殊師利!是為有疾菩薩調伏其心,為斷老病死苦,是菩薩菩堤。若不如是,已所修治,為無慧利!譬如勝怨,乃可為勇。如是兼除老病死者,菩薩之謂也。待續。


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命中的智慧 ~ 動動腦就有機會 (釋心悟)

分類:未分類資料夾 2008/12/01 13:06

生命中的智慧 ~~~ 動動腦就有機會 (釋心悟)

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生命中的智慧 ~ 動動腦就有機會 (釋心悟)

分類:未分類資料夾 2009/10/10 

生命中的智慧 ~~~ 動動腦就有機會 (釋心悟)

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金鋼科儀續

分類:未分類資料夾 2009/09/26 07:06

一燈能續百千燈、心印光通法令行。千聖不傳吹不滅、聯輝列焰轉分明。一點靈光塞太虛,也非禪教也非儒。打成一片誰人會,具眼還他大丈夫。天樂蕭韶花雨飛、他方遊曆聖初回。如雲海眾相迎接、日擊金容歸去來。

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生命的掌握 (釋心悟)

分類:未分類資料夾 2008/11/12 13:00

生命的掌握 (釋心悟)

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報化非真了妄緣:法身清淨廣無邊。千江有水千江月:萬里無雲萬里天。

人命無常呼吸問:眼觀紅日落西山。寶山歷盡空回首:一失人身萬劫難。稽首彌陀真聖主:身乘七寶紫金臺。四十八願常無間:攝受眾生歸去來。

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