平溪孝子山觀音禪寺

未審一切名相及法相，語之與默，如何通會，即傳無前後，師日。一念起時，本來無相無名，何得說有前有後，夫名關繅，非智鑰不能開，中道者病在中道，二邊者病在二邊，不知現甲是無等等法身，迷悟得失，常人之法，自起生減，埋沒正智，或斷煩腦，或求菩提，背卻般若，

人問律師何故不信禪，師日：理幽難顯，名相昜持，不見性者，號之為佛，識佛之人，方能信入，佛不遠人，而人遠佛，佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺，迷人修因待果，悟人了無心相，迷人執物守我為己，悟人般若應用現，

愚人執空執有生滯，智人見性了相靈通，乾慧辯者口疲，大智體了心泰，菩薩觸物斯照，聲聞伯境昧心，悟者日月無生，迷人見前隔佛。

人門如何得神通去。師日：神性靈通，偏周沙界，山泀石壁，去來無礙，殺那萬里，往返無蹤，火不能燒，水不能溺，愚人白無心智，欲得四大飛空，經云：取相凡夫，隨宜為說，心無形相，即是微妙色身。無相即是實相，實相體空，喚作虛空無邊身，萬行莊嚴，故云，功德法身，即此法身，是萬行之本，隨用立名，實而言之，只是清淨法身也。