血脈論
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。法是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。
佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？
心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性誦經持齋、持戒亦無是處。
念佛得因果，誦經得聰明，持戒得升天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性者，即不名善知識。
若要覓佛，直須見性。性即是「佛」，即是「自在人」，「無事無作人」。
佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中稀有。
自已以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即「生而知之」勝學也。
若見性，即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性即是佛性也。
性外無佛，佛即是性，除此性外，無佛可得，佛外無性可得。
若不見性，一切時中，擬作無作想，是大罪人，是痴人。若無記空中，昏昏如醉人，不辦好惡。
若擬修無作法，「先須見性」，然後「息緣慮」。「此心」從無始曠大劫來，與如今不別「未曾有生死」，不生不滅，不增不減，不垢不淨‧‧‧‧‧。
此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。於此光明中，運手動足者，如恆河沙，及乎問者，總道不得，猶如木人相似，總是自巳受用，因何不識？
佛言：一切眾生盡是迷人，因此作業，墮生死河，欲出還没，只為不見性。眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足，因何不識，故知聖人語不錯。迷人自不會曉。
故知此難明，惟佛一人能會此法，餘人天及眾生等，盡不明了。
若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫，生死不拘，一切法拘它不得，是名「大自在王如來」，亦名「不思議」，亦名「聖體」。亦名「長生不死」，亦名「大仙」，名雖不同，體即是一。
聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心，一切時中，但有語言道斷，即是自心。
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